关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
落月之渊发布于 2026-06-02 02:13
关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
快乐，就是来自于刺激————各种刺激。不论是败德的刺激，还是修养美德获得的刺激。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
hkltt发布于 2026-06-02 04:02
Re: 关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
我先不论内容。你这个逻辑不对啊。《对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。》都死了的话还怎么是生者，死和生是互斥的状态。第1死了就不可能是生者了，你都死了还怎么给生者刺激，诈尸啊。第2死是一种状态，一种状态专门能是一种刺激，你要指求死作大死是个刺激还差不多。一旦进入死亡状态接受不到任何刺激了。就不聊其他部分了。
《连死亡也很无聊的时候》，这是谁告诉你死了很无聊的？死人怎么感受到无聊的，又怎么把自己无聊的情绪传递出来的。你的论证都太超现实了。
我不是为了做沙发王，我一定不来讨论的。走了。语文课一定记得好好上。
《连死亡也很无聊的时候》，这是谁告诉你死了很无聊的？死人怎么感受到无聊的，又怎么把自己无聊的情绪传递出来的。你的论证都太超现实了。
我不是为了做沙发王，我一定不来讨论的。走了。语文课一定记得好好上。
Yy
yy20071656发布于 2026-06-02 15:36
Re: 关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
兄台 如果你真的很想了解法喜，多了解佛教经典即可，不用自我想象。
coukou111别字小鬼发布于 2026-06-02 15:49
Re: 关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
落月之渊：↑快乐，就是来自于刺激————各种刺激。不论是败德的刺激，还是修养美德获得的刺激。并非“绝欲弃情”，而是不在意。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”。而身体上，练气，藏精，化神，也会达到一种圆满的境界，这种时候从身体上就不会想泄阳了。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
asphodel发布于 2026-06-02 15:59
Re: 关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
coukou111：↑哇还有仙术查克拉落月之渊：↑快乐，就是来自于刺激————各种刺激。不论是败德的刺激，还是修养美德获得的刺激。并非“绝欲弃情”，而是不在意。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”。而身体上，练气，藏精，化神，也会达到一种圆满的境界，这种时候从身体上就不会想泄阳了。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
coukou111别字小鬼发布于 2026-06-02 16:28
Re: 关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
asphodel：↑我觉得本质上可能是某种激素协调的状态吧（x）我在熬夜，生气，或者一些不太健康的举动过后就会格外想涩涩，可能就是身体的平衡被打破了coukou111：↑哇还有仙术查克拉落月之渊：↑快乐，就是来自于刺激————各种刺激。不论是败德的刺激，还是修养美德获得的刺激。并非“绝欲弃情”，而是不在意。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”。而身体上，练气，藏精，化神，也会达到一种圆满的境界，这种时候从身体上就不会想泄阳了。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
Yy
yy20071656发布于 2026-06-02 17:40
Re: 关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
coukou111：↑emmm 当你想要用科学来解释神学 是有前提的 成为某个科学领域的顶尖学者。即使是这样 随着时间的推移科学的边界不断被打破，从未来的视角来看 现在的论点多半有问题 或者不完善，哪怕是最严格的数学。asphodel：↑我觉得本质上可能是某种激素协调的状态吧（x）我在熬夜，生气，或者一些不太健康的举动过后就会格外想涩涩，可能就是身体的平衡被打破了coukou111：↑哇还有仙术查克拉落月之渊：↑快乐，就是来自于刺激————各种刺激。不论是败德的刺激，还是修养美德获得的刺激。并非“绝欲弃情”，而是不在意。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”。而身体上，练气，藏精，化神，也会达到一种圆满的境界，这种时候从身体上就不会想泄阳了。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
落月之渊：↑快乐，就是来自于刺激————各种刺激。不论是败德的刺激，还是修养美德获得的刺激。怎么地仙，长生不老都整出来了。。。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
Yy
yy20071656发布于 2026-06-02 23:29
Re: 关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
ccxxyy：↑想象而已。估计网文看多了。。落月之渊：↑快乐，就是来自于刺激————各种刺激。不论是败德的刺激，还是修养美德获得的刺激。怎么地仙，长生不老都整出来了。。。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
coukou111别字小鬼发布于 2026-06-03 11:39
Re: 关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
yy20071656：↑科学是一种思维方式，是一种方法论。并不是一种理论。用科学解释神学我认为是正确的方向，牛顿走的不也是这个道路吗wcoukou111：↑emmm 当你想要用科学来解释神学 是有前提的 成为某个科学领域的顶尖学者。即使是这样 随着时间的推移科学的边界不断被打破，从未来的视角来看 现在的论点多半有问题 或者不完善，哪怕是最严格的数学。asphodel：↑我觉得本质上可能是某种激素协调的状态吧（x）我在熬夜，生气，或者一些不太健康的举动过后就会格外想涩涩，可能就是身体的平衡被打破了coukou111：↑哇还有仙术查克拉落月之渊：↑快乐，就是来自于刺激————各种刺激。不论是败德的刺激，还是修养美德获得的刺激。并非“绝欲弃情”，而是不在意。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”。而身体上，练气，藏精，化神，也会达到一种圆满的境界，这种时候从身体上就不会想泄阳了。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
Yy
yy20071656发布于 ，编辑于 2026-06-03 13:46
Re: 关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
coukou111：↑哎 我们说的就不是一回事。牛顿当年面对哈雷的提问用数学的方法证明万有引力。论坛里谁是当代的牛顿，本质上可能是某种激素协调的状态。这事情你用亚里士多德逻辑三原则 来证明试试 看看说得通吗？ 我没有说科学不能解释神学，而是你的学术能力是否足够解释神学。顺带说一下 这一段 “而身体上，练气，藏精，化神，也会达到一种圆满的境界，这种时候从身体上就不会想泄阳了。 ”不对 我不知道你是查的网上还是问的ai。这是明显的错误。别问我错在哪里，我还没得道 讲不了。如果有冒犯到你 我对此表示道歉。 ps 如果想不走丹 其实容易。。修道就难了。哭哭 我是宅宅 不想当键盘侠，到此为止 嘿嘿。yy20071656：↑科学是一种思维方式，是一种方法论。并不是一种理论。用科学解释神学我认为是正确的方向，牛顿走的不也是这个道路吗wcoukou111：↑emmm 当你想要用科学来解释神学 是有前提的 成为某个科学领域的顶尖学者。即使是这样 随着时间的推移科学的边界不断被打破，从未来的视角来看 现在的论点多半有问题 或者不完善，哪怕是最严格的数学。asphodel：↑我觉得本质上可能是某种激素协调的状态吧（x）我在熬夜，生气，或者一些不太健康的举动过后就会格外想涩涩，可能就是身体的平衡被打破了coukou111：↑哇还有仙术查克拉落月之渊：↑快乐，就是来自于刺激————各种刺激。不论是败德的刺激，还是修养美德获得的刺激。并非“绝欲弃情”，而是不在意。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”。而身体上，练气，藏精，化神，也会达到一种圆满的境界，这种时候从身体上就不会想泄阳了。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
coukou111别字小鬼发布于 2026-06-03 17:42
Re: 关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
yy20071656：↑我不知道你修的是什么道，但我首先不是在给修行定性，我只是楼主的讨论下去说我自己的观点，至于它是不是这么回事，可以讨论。如果你想要论道我是欢迎的，正反之后才有合，我一向欢迎讨论，我也从来不和别人吵架。coukou111：↑哎 我们说的就不是一回事。牛顿当年面对哈雷的提问用数学的方法证明万有引力。论坛里谁是当代的牛顿，本质上可能是某种激素协调的状态。这事情你用亚里士多德逻辑三原则 来证明试试 看看说得通吗？ 我没有说科学不能解释神学，而是你的学术能力是否足够解释神学。顺带说一下 这一段 “而身体上，练气，藏精，化神，也会达到一种圆满的境界，这种时候从身体上就不会想泄阳了。 ”不对 我不知道你是查的网上还是问的ai。这是明显的错误。别问我错在哪里，我还没得道 讲不了。如果有冒犯到你 我对此表示道歉。 ps 如果想不走丹 其实容易。。修道就难了。哭哭 我是宅宅 不想当键盘侠，到此为止 嘿嘿。yy20071656：↑科学是一种思维方式，是一种方法论。并不是一种理论。用科学解释神学我认为是正确的方向，牛顿走的不也是这个道路吗wcoukou111：↑emmm 当你想要用科学来解释神学 是有前提的 成为某个科学领域的顶尖学者。即使是这样 随着时间的推移科学的边界不断被打破，从未来的视角来看 现在的论点多半有问题 或者不完善，哪怕是最严格的数学。asphodel：↑我觉得本质上可能是某种激素协调的状态吧（x）我在熬夜，生气，或者一些不太健康的举动过后就会格外想涩涩，可能就是身体的平衡被打破了coukou111：↑哇还有仙术查克拉落月之渊：↑快乐，就是来自于刺激————各种刺激。不论是败德的刺激，还是修养美德获得的刺激。并非“绝欲弃情”，而是不在意。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”。而身体上，练气，藏精，化神，也会达到一种圆满的境界，这种时候从身体上就不会想泄阳了。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
我知道你想说的是什么意思，“鍊精者，鍊元精，非淫佚所感之精。鍊氣者，鍊元氣，非口鼻呼吸之氣。鍊神者，鍊元神，非心意念慮之神。故此神氣精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。”，但我说的是“阳光遍体为纯阳，则全形气之道，宿殃自解，万病消除。不憎不始，不欲不婬，然后炼气合神也。”在《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》也有“精气内固，不思淫也”的说法。我自己修的是清微丹决，所以我用我自己做例子，我的作息和情绪一旦有一些扰动，这个时候淫欲就会变强，我试着用生物学的方式来让对方能懂，所以我想到在这些情况下被干扰的一般是激素，而激素的确也有目前尚未明确的机理，所以我以激素代之。
我觉得“道可道，非常道”，但人类认知到的事物，依然是可道之的，修道就是修道，也不要用江湖上的那些路数，把明明白白的事情说的云里雾里。（当然也可能是你不长于标点使用的原因w我看得稍微有点累，不过也不影响我理解你的意思，所以无妨。）总之也愿你修行顺利，福生无量天尊。
Yy
yy20071656发布于 2026-06-03 18:34
Re: 关于云雨之欢与寿元长短的一些猜想————诚邀诸君讨论分享。
coukou111：↑谢谢 确实 也同样祝你修行顺利，福生无量天尊。yy20071656：↑我不知道你修的是什么道，但我首先不是在给修行定性，我只是楼主的讨论下去说我自己的观点，至于它是不是这么回事，可以讨论。如果你想要论道我是欢迎的，正反之后才有合，我一向欢迎讨论，我也从来不和别人吵架。coukou111：↑哎 我们说的就不是一回事。牛顿当年面对哈雷的提问用数学的方法证明万有引力。论坛里谁是当代的牛顿，本质上可能是某种激素协调的状态。这事情你用亚里士多德逻辑三原则 来证明试试 看看说得通吗？ 我没有说科学不能解释神学，而是你的学术能力是否足够解释神学。顺带说一下 这一段 “而身体上，练气，藏精，化神，也会达到一种圆满的境界，这种时候从身体上就不会想泄阳了。 ”不对 我不知道你是查的网上还是问的ai。这是明显的错误。别问我错在哪里，我还没得道 讲不了。如果有冒犯到你 我对此表示道歉。 ps 如果想不走丹 其实容易。。修道就难了。哭哭 我是宅宅 不想当键盘侠，到此为止 嘿嘿。yy20071656：↑科学是一种思维方式，是一种方法论。并不是一种理论。用科学解释神学我认为是正确的方向，牛顿走的不也是这个道路吗wcoukou111：↑emmm 当你想要用科学来解释神学 是有前提的 成为某个科学领域的顶尖学者。即使是这样 随着时间的推移科学的边界不断被打破，从未来的视角来看 现在的论点多半有问题 或者不完善，哪怕是最严格的数学。asphodel：↑我觉得本质上可能是某种激素协调的状态吧（x）我在熬夜，生气，或者一些不太健康的举动过后就会格外想涩涩，可能就是身体的平衡被打破了coukou111：↑哇还有仙术查克拉落月之渊：↑快乐，就是来自于刺激————各种刺激。不论是败德的刺激，还是修养美德获得的刺激。并非“绝欲弃情”，而是不在意。所谓“天地不仁，以万物为刍狗”。而身体上，练气，藏精，化神，也会达到一种圆满的境界，这种时候从身体上就不会想泄阳了。
对于生者来说，最大的刺激，就是死亡。但如果有人体验过比死还要痛苦恐怖的人生的话，也就很难对自尽产生渴求了。此时人会变得很麻木，不会再主动求死了。但是作为一个生灵，对快乐的追求是一种本能，于是就会本能地热爱婬乐，并且会在各种刺激上不断提高阈值，并达到一个临界点（也就是连自己也无法认可的性爱玩法）。
但这样的话，他的欢婬之乐也意味着将要结束了。
当这个世界上一切的事情都没办法让自己更加快乐，连死亡也很无聊的时候，那他就只能升华了。这是一种必然，是生命发展的必然。（当然也可能身体遭不住，挺不到这个阶段而提前嗨死）
以前曾看闲散典籍记载，地仙游走人间，遍尝人间滋味，寿命千年后必定飞升而去。什么叫“遍尝人间滋味”？那必然是如你我所想咯。。。。。。
看来上古修士绝非什么清心寡欲之辈，而更像是当代网文所写的那种形象。而世传书籍所记“清心寡欲”之言，绝对只是极短暂的时间，撑死三五年不会再多了。而后世所谓“绝欲弃情”之所谓修法，绝对是有能力的大奸贼们为了祸乱世间而编纂出来的一整套体系。不然的话，试看近古时代有几人得以长生不老且不忌欲乐的呢？只是相互误导、徒增世间之苦罢了。
我知道你想说的是什么意思，“鍊精者，鍊元精，非淫佚所感之精。鍊氣者，鍊元氣，非口鼻呼吸之氣。鍊神者，鍊元神，非心意念慮之神。故此神氣精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。”，但我说的是“阳光遍体为纯阳，则全形气之道，宿殃自解，万病消除。不憎不始，不欲不婬，然后炼气合神也。”在《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经注》也有“精气内固，不思淫也”的说法。我自己修的是清微丹决，所以我用我自己做例子，我的作息和情绪一旦有一些扰动，这个时候淫欲就会变强，我试着用生物学的方式来让对方能懂，所以我想到在这些情况下被干扰的一般是激素，而激素的确也有目前尚未明确的机理，所以我以激素代之。
我觉得“道可道，非常道”，但人类认知到的事物，依然是可道之的，修道就是修道，也不要用江湖上的那些路数，把明明白白的事情说的云里雾里。（当然也可能是你不长于标点使用的原因w我看得稍微有点累，不过也不影响我理解你的意思，所以无妨。）总之也愿你修行顺利，福生无量天尊。